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四子王旗范围最大的敖包祭奠行动将于6月28日在格根塔拉草原审慎举办，这是本地连续了几百年的民风文化行动，也是最能显现草原文化和地区特点的民风行动之一。
四子王旗属札萨克“敖包祭奠”行动于每年夏历蒲月十三日举办，这个季候的草原蓝天白云、碧草清风、天色凉快、风光宜人，恰是领略草原景象、领会草原民风风情的最好时辰；广阔的草原、壮美的景观、美好的处境、清爽的空气，会让每一位乘客迷恋忘返。
想领会四子王旗地区特点文化的友人万万不要错过这个机遇......敖包，蒙古语，是“石堆”的事理。回首其渊源，茫茫草原，万顷碧波，无以辨识方位，草原国民便在山顶丘陵之上，垒石成堆，以之为记，谓之敖包。
后来，鉴于华夏民族以山为天之意味，祭山祈年，离山较远的草原国民便“垒石为山，视之为神”，以举办种种祭奠行动，因而敖包又成为了天和神的意味。
这座敖包名曰“格根查干敖包”，意为明朗纯洁的敖包。年，被指定为旗属敖包，是以，又称“札萨克敖包”。祭敖包这一习俗史册悠远，据《汉书.匈奴传》记录：“岁一月，诸长(zhang)小会单(chan)于庭祠(ci)。蒲月，大会龙城，祭其先、六合、鬼神……”，由此，这一祭奠古俗被草原民族连续下来。清代时代，跟着喇嘛教的传入，才起头有了以部落为单元，每年举办一次“祭敖包会”的习俗。
四子王旗之渊源四子部落旗一直保存着祭奠旗属敖包的习俗。为丰饶游览行动项目，推进游览业的加紧进展，直觉局面地向世人阐扬草原蓝色文化，向国表里显现草原民风文化，年，四子王旗复原了祭奠旗属敖包的习俗，并将每年夏历蒲月十三定为祭奠日。
当前的札萨克敖包，台阶式三层，以山川神位坛、湖河水神位坛、性命寰宇魂魄幸运神位坛为意味，离别祭俸二十一条蛇、七只田鸡以及三幅狼图腾，代表了各祭坛之位神的化身。竖于敖包顶端的黑苏鲁锭，为祭奠圣主之巨匠开光，注入灵性与神力，占有召请九十九重天的潜能。
札萨克敖包的祭奠冲破了保守观念，时时由年高德劭的喇嘛教方丈掌管。演奏法号，诵经祷告，请求佛主赐予福禄安好；保佑草原风调雨顺，草木进步，五蓄俱增，家畜旺盛，同邻和好，安好安全。
古代敖包祭奠礼节较为审慎。重要为红祭和白祭。牧民们把供本人生活的家畜看做是六合所赐，以是宰牛杀羊，供奉于敖包前，称为红祭；把纯羊奶、奶油、奶酒一滴一滴洒在敖包前，请求美满安全，称为白祭。札萨克敖包祭奠行动不单保存了这两种祭奠礼节，况且，越发的确地演绎了萨满教祭拜永生天的典礼。祭奠遵照火祭、永生天祭、九十九天赞偈(jie)、萨满召请诵等程序举办。个中，火祭以后，放生典礼最为扣民心弦。一匹将敬献给青神仙祗(zhi)的白色骏马，从顶鬃至马尾，用圣水浸礼，而后系上五色绸带，牵引绕行敖包三圈，祭奠的人们追随厥后，口念“呼瑞”招福。此马往后放生大当然，不杀、不役、不售，直至老死而倍受恭敬。
祭奠行动结果后，经常要举办保守的蒙古族三项竞技行动和文艺文娱行动。安好的敖包山上歌舞飘飖，人马欢快，不时汇成一片欢畅的海洋。
四子部落呼少札萨克敖包祭奠行动典礼议程年6月28日(蒲月十三)上昼9时30分正式起头1烧香，诵经（幸运仓经、招财经）；2致揭幕词，搏克队员与骑兵举办绕敖包典礼；3点燃圣火（由旗头领点燃圣火，祝愿全旗各行各业进步鼎盛）；4敬天招福（向永生天跪拜，祷告全旗国民荣华健康，家畜旺盛）；5祝愿——诵圣主经（额金桑）；6供奉跪拜敖包，世人向六合膜拜（圣灵到临敖包，世人采纳福运）；7敬天放生白马（用鲜奶净洁神马）；8（达拉拉嘎）世人一同祷告——幸运来；9得福（喇嘛洒圣水，众品德尝祭敖包的福食）；10世人一同缠绕敖包正转三圈，协同祷告民康物阜、风调雨顺、百姓美满；11文艺扮演（马头琴、蒙古长调、跳舞）；12体育竞技行动（摔交、跑马、射箭竞赛）；13授奖；
滥觞：四子王游览（ID:nmszwly）
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