《尚书》夏书·五子之歌是夏朝国君太康（夏启的儿子）的五个弟弟在太康被后裔打败失国后流亡时所作，是对太康失国的反省和总结，其中有一段是这么说的“民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。”，意思是说，对待人民百姓应该亲近而不是轻视不在乎，人民才是国家的根本，根本牢固了，国家就安宁了。我们用这话来总结南北朝“六镇起义”再合适不过了。
时间发生在魏晋南北朝时期的北魏，当时北魏建国的时候定都在山西平城（也就是现在的山西大同市东北），那个时候北魏的塞北边境是强大的“柔然”国随时侵犯，国境内又有高车（敕勒）和山胡这两个骁勇善战的游牧民族虎视眈眈。北魏朝廷为了对外防御柔然，对内牵制高车、山胡，拱卫京都，先后自东而西设怀荒(今河北张北)﹑柔玄(今内蒙古兴和西北)﹑抚冥(今内蒙古四子王旗东南)﹑武川(今内蒙古武川西)﹑怀朔(今内蒙古固阳西南)﹑沃野(今内蒙古五原东北)六个军事重镇，是为“六镇”，这六镇是典型的军户制度，被分配在六镇中的官兵守边搞军事，老百姓和军士家属搞屯垦农业支持军事（边塞土地贫瘠其实能帮助提供的补给很少，主要还是靠朝廷的补给）。这个制度里面有一个对后来非常重要的一个因素在里面——部落兵。北魏这个国家是鲜卑族人建立的，其所依靠的军队也是以鲜卑人为主的部落兵。当时的部落兵身分地位很高，作战又都很勇猛，像六镇这么重要的军事重地，朝廷当然是派部落兵镇守再合适不过了。这么安排本没有什么可非议的，可是后来孝文帝迁都到了河南洛阳，这事就开始出现不寻常的地方了。为了安全保卫工作，孝文帝理所当然的抽调六镇兵马中的很大一部分部落官兵随行，后来这部分部落官兵也很自然的跟随皇帝和贵族在新都定居下来。问题来了，随皇帝迁都洛阳的这部分部落官兵因为挨着皇帝近，平常也好办事，自然得到皇帝和贵族的亲近，今天一个封号明天一个赏赐，身份越来越显赫；而那些世守六镇的部落官兵们却没有这么好的待遇，他们一直在远离京师的边塞苦寒之地，终日只能和黄沙为伴，虽然有部分屯垦的支持，但是边塞土地贫瘠，主要生活来源还是依靠朝廷的给养，自然就越来越落魄，身份地位也越来越低。再回头看看京师附近的贵族和部落官兵，身处京城繁华之地，生活物质上吃香喝辣，锦衣华服，这就引起六镇军民的普遍不满。直到北魏末年，这种身份待遇引发六镇军民越来越强烈的不满，加上朝廷吏治的败坏，六镇军民早已人心浮动…终于在公元年，正光四年，怀荒镇的农民怨恨镇将于景不发粮廪（lin）（这就严重了，大家想想，本来眼看着京师的部落官兵吃香的喝辣的，贵族们醉生梦死，这些常年驻守在边塞苦寒之地的部落军士已经对朝廷非常不满了，你这还不给发补给粮食，这还了得！这里可是边塞重镇，平常都是以军事活动为主的，这里的人拿起锄头是农民，拿起武器就是军士啊，不直接反了都对不起自己的满腔怒火。），于是乎就把镇将于景给杀了，首先发起起义。不久，另一个叫沃野镇的也发生了聚众杀镇将之事，至此一颗小火苗迅速燃成了熊熊大火，北魏六个军事重镇先后全部加入到了叛乱中。这场由北魏边塞军事重地“六镇”军民所引发的起义在历史上称之为“六镇起义”。
联系电话：