朋友们，也许你已走过千山万水，你已见过无数胜境，但我今天依然要向你讲述这片被称为塞外拉萨的土地——红格尔大庙。
伴着一曲悠长的《美丽的草原我的家》走进红格尔大草原的那一刻，顿觉神清气爽，辽阔的草原就像铺了一屋厚厚的绿色绒毯，天空是那么的蓝，洁白的云让你的心海泛起阵阵涟漪。
一望无际的大草原有着得天独厚的自然资源，充满异常丰富的色彩，在距锡拉穆仁庙离不远处还有元代敖包群。举世瞩目的载人航天飞船主着陆场就位于这里。
在中国人的心目中，一谈到庙，很容易联想到寺庙庵堂，进庙烧香磕头保平安，因此近几年这里成了观光旅游的景点。这座庙坐落在内蒙古乌兰察布四子王旗杜尔伯特草原。即现在的红格尔苏木政府驻地，是一座在四子王旗部落境内最大的喇嘛寺庙，因坐落在锡拉木仁河东岸，人们因河名而习惯地称其为“锡拉木仁庙”。
锡拉木仁庙的第一世活佛(罗布森丹巴热布杰)于清乾隆二十三年（公元年）亲自选地建造，清嘉庆皇帝对该庙赐名“宫宁灵”，蒙古语称“浩特额伊勒图索木”，汉语称“普和”的寺名，并颁发了金字牌匾。
据说该庙选址时还有一个美丽的传说故事，当年锡拉木仁庙的一世活佛到青海、西藏学习后归来，立志在家乡建一座寺庙，他为了寻找建庙的风水宝地，一天清晨行至锡拉木仁河畔，看到一位妇女不慎将刚挤满一桶牛奶洒在了草地上奶汁飞溅在青草尖上，在阳光的照射下像挂满了晶莹洁白的露珠，闪耀着绚丽的光芒。活佛在激动之中，从草丛中捡到一颗绿松石，突然悟觉到“此乃吉祥圣洁之兆”，当时住在这里的三户牧民听说要在此建庙，慷慨的让出了牧场，并给与力所能及的援助。
在喇嘛教兴盛时期，加之清政府的特殊“关怀”，依靠千万众生及远近朝拜者的布施赞助，到18世纪末，锡拉木仁庙发展到顶峰，寺庙的财产达到了一万多只小畜，五千多头（匹）大畜，数十万亩的草场。
该庙依山傍水，五座独宫，神殿参差坐落山间，有多座僧舍，气势十分宏大。主持僧徒内外蒙古各旗喇嘛多达余人，成为名副其实的塞外布达拉宫。因为规模大，后来的人们取其宏大之意，俗称大庙。
锡拉木仁庙的第六世活佛嘎拉森图布登依希扎木苏在距庙十公里的敖德其沟建避暑宫，蒙古语称之为格根拉布仁。敖德其沟也是一个风水宝地，他的东侧怪石林立，南侧为东西向的冲击沟，这里有南北流向的锡拉木伦河。活佛避暑宫殿坐北朝南，院落东西长40.5米，南北宽35米，宫殿东西15.8米。南北15.2米。高4.5米。墙体全部为石头垒砌而成，藏式建筑。
敖持奇沟的景色也是美不胜收，河谷两侧，怪石嶙峋，行成多种多样的象形石，塔布河蜿蜒流过，河间有水鸟飞跃，现今仍留有活佛避暑山庄的遗址。这里夏凉冬暖，空气清新。水草丰美，绿树成荫。栖息着金雕，野鸡，盘羊等飞禽走兽。
大庙附近有一座高米的山丘。山顶屹立着一座高约10米的巨大敖包，大敖包的东北有着余座小敖包。形成了巍峨壮观的敖包群。这就是著名的元代敖包。敖包底部的东北方，有一开口向东北，宽70厘米的巷道，由巷道可以登二层后绕半圈有一白色石盘凿制而成的石池，也就是祭典祖先和神灵的香坛，香坛下摆放着写藏蒙等文字的经文。
敖包本意是古代游牧民在茫茫草原上的路标或境界的标志指路辨别方向的作用，在吏书中也有这样的记载，“游牧交界之外以山河为识别”。后来人们为了祈求平安幸福，保佑人畜俩旺，逐渐建立起以部落为单位或社会公用的大敖包。
如果说杜尔伯特是一块风水宝地，而红格尔庙就是这块风水宝地的一颗珍珠。通过近几年政府投入大量资金对红格尔大庙进行维修和扩建。使得这颗草原上的珍珠更加璀璨，真正成了名副其实的塞外拉萨。
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