赛吾素，系蒙语好水的意思。赛吾素村是达茂旗石宝镇的一个很普通的自然村，但它历史悠久，人文积淀厚实，从它身边掠过的历史风云，至今令人难以忘却。
十七世纪末叶，雄据在西域的准噶尔汗国首领噶尔丹侵入喀尔喀蒙古（漠北蒙古，一般称外蒙古，因分布于喀尔喀河流域得名），并把侵略的矛头指向漠南。
康熙大帝兵出居庸关御驾亲征。在归化城作了具体的战争部署，翻越了阿拉温都(大青山)的恩滚岭(蜈蚣坝)，挥戈北进。呈现在他眼前的是一望无垠的草原，茫茫的白草，奔窜的黄羊群，在漫漫西风劲吹下，不由得悲情涌动，随口吟诵道：“十山九无头，有水向北流。富贵无三代，守财不到头”。
正如上述康熙帝口占的这样，阿拉温都(大青山)北部那些缓坡丘陵，光秃秃的毫无生机。希拉穆仁河(召河)、塔尔浑河、艾不盖河时流时断，逶迤北淌。大军挺进到塔尔浑河上游时，人困马乏，焦渴难熬。这时，不经意间眼前冒出了一泓清澈的山泉水，汩汩滔滔地流淌着。康熙大喜，号令三军停止前进，安营歇息。疲惫的战马未等揭鞍，低头痛饮；焦渴的将士不顾风尘，掬水跪饮。结果奇迹出现了：将士们饮水后，疲劳顿消，精神焕发；战马饮水后，炸尾扬鬃，精神倍增。圣主龙颜大悦，交口称赞：“好水！好水！”用蒙语说就是“赛吾素，赛吾素！”于是这里牧民就把该地命名为“赛吾素”。每年一到秋高草枯之季，远处的牧民也赶着牛羊前来赛吾素饮水啖碱，抓膘育肥，所以这里出产的牛羊肉分外鲜美可口。
今天，那一泓清澈的山泉水已在地表消失，但赛吾素的地下水还在涌流，经内蒙古自治区地矿部门化验鉴定，里边含有硒锶钙钠镁等对人体有益的元素。由达茂旗民营企业家苏勇开发、经营的品牌矿泉水，年上市以来，饮誉大后山，畅销呼包二市，颇受消费者的欢迎。
噶尔丹败亡后，清廷统辖了整个蒙古高原。由晋商开辟的內地与蒙古的商贸大道——营路，从此畅通无阻，驼铃不绝。赛吾素成为驼商们在营路上休息、补给的一个台站。
光绪年间，达尔罕贝勒王(百灵王)由于用度拮据，将西起今天腮忽洞的乌季敖包，东到石宝镇的蒙独敖包近华里一线的草场放垦。居住在二架子山碌碡湾的走草地商人梁虎父子抓住机遇，迁入赛吾素，购置了大片草场进行垦殖，作为米面油加工的原料基地。梁虎父子同时还经营茶叶烟酒，靴袜首饰等蒙民日用品，生意做得风生水起，火热顺遂。后来有曹氏、张氏、卢氏、常氏、郭氏、徐氏、冀氏、于氏等相续入住。民国初年，四子王旗富户王栓栓也慕名迁来，赛吾素成为民地一个大村庄。
民国二十年(年)赛吾素爆发了一场骇人的大瘟疫，当地称为“传头子”。
这年秋初，川底(土默川平原)的一个农贩赶着单辕牛车，来到赛吾素，住在一个老乡家里出售香瓜辣椒。原来这位农贩是一个鼠疫菌的携带者，不久就发病死了。老乡家人也被感染，一个一个相继病死。左邻右舍也没逃过厄运，先死老的后死小的，有的甚至绝门了。前后赛吾素陷入一片恐慌，周边十里八村也惶惶然不可终日。
当时社会状况黑暗、闭塞、落后，信息极不通畅。其实在阎锡山统治下的山西，继民国十七、八年蝗旱后，紧接着爆发了鼠疫，饿死的瘟死得不计其数。造成山西某些地方“白骨露于野，千里无鸡鸣”的惨烈景象。随着人口的流动，鼠疫翻过雁门关，传到海海漫漫的土默川。造成大量人员染疫死亡，使绥远地区人口锐减。据传闻，原先在大青山里潜藏的恶狼、狐狸，在鼠疫盛行期间，公然大摇大摆地走进村里，与野狗争食死人。甚至看到摇摇晃晃欲倒偃病人和蹒跚行走的老年人，扑上去就生吞活吃了。
鼠疫肆虐下的赛吾素，惨象也使人目不忍视。据当年亲历者回忆，一户四口之家全被传死：男人横尸在院里，一个五六岁小男孩，蜷死在灶门下，一个坦胸露乳的妇女躺在炕上，胸脯趴着一个不满周岁的小女娃，拼命吸乳。嗍不出奶水哇哇啼哭。孩子哪里知道，妈妈早已气绝人寰被瘟神夺走了生命。说起来真让人泪下。
村里没有染疫的人家，人人自危，互相不敢往来。家家院周匝拢着霉枳壳、废柴草，然后点燃煨烧，汹汹的浓烟笼罩上空，用以防御“传头子”的入侵。
此时赛吾素人也像去年年初的武汉人被周边人视作洪水猛兽。邻村上下的人也惶恐紧张得不得了。他们自发组织起来，手持禾叉，怀揣石块，在村子周围轮流巡逻。望见赛吾素人就远远喊话，不让靠近，更不准进村，否则会遭到反击的。
恐惧，歧视，窘困。赛吾素人无计可施，当地政府也无能为力。
于是乡绅梁虎受众人委托，带着香火贡品，骑着骆驼，来到了萨拉齐的美岱召，素斋三日后，在一座三官庙里焚香上贡，跪膝祷告：恳求上苍赦免赛吾素人的罪愆。赛吾素村每年正月上元节，栽九曲、办秧歌，盛情迎请三官爷下凡，送走瘟神，保民平安。
三官，又称三元大帝，这是道教中所塑造的三位神仙。三官各司其职，天官赐福，地官赦罪，水官解厄。上元节指正月十五元宵节。农历七月十五是中元节，十月初一(一说十月十五)是下元节。后两个节日是鬼节，如同西方的万圣节。栽九曲，是在村里找一处开阔地，营建一个灯展迷宫。即栽起一根根竹木棍，上顶一盏盏花灯，围拢成一个迷宫矩阵。矩阵中央竖一根高高的老杆，上面悬挂一个硕大的宫灯，上书红黑相间的四个大字一一“天官赐福”或“赦罪解厄”。
在科学不发达，文化不昌明的旧时代，人类在灾患面前无能为力，只能拜神求佛，祈天襄助。正月十五闹元宵，这一传统民俗文化节，寄寓着国人多么丰满的理想和多少心酸和无奈之情啊！
自从梁虎许愿后，赛吾素人从腊八以后就忙乎起来，从川底或山西请来匠人，做焰火，制花灯，造旱船。延请外地艺人排练秧歌、踩高跷、划旱船。从初六开始秧歌队转院子，到了正月十五元宵节红火达到高潮。一堆大旺火在当街熊熊燃烧，爆竹噼里啪啦响个不停，锣鼓大镲咚咚锵锵震天响。供奉三官爷的帐篷里灯烛明亮，香火缭绕。五颜六色的九曲花灯，熠熠发光。穿红戴绿、衣冠楚楚的男女老少，更多来自周边十里八村，熙熙攘攘，喧嚣嘻闹。扭秧歌、踩高跷、划旱船、踢股子、戏狮舞龙、二鬼摔跤的表演，令人眼花缭乱，目不暇接。
游九曲是闹元宵的压轴戏，由唢呐开道，高跷队领头，尾随着滚滚的人流。一阵揞三棰揽五棰的锣鼓敲打后，歌手引吭高唱：“……西瓜灯，红腾腾；韭菜灯，绿森森；茄子灯，紫盈盈；芫荽灯，绿茵茵；老虎灯，真威风；古柳杷弯黄瓜灯，还有那个三打金弹炮打灯……”游人徜徉在九曲十八弯的灼灼灯海里，只觉得魂销神醉，飘飘欲仙。游到老杆前，大人拥抱一下老杆，孩子们摸一下，为的是天官赐福，消灾祛病。
游罢九曲接着是放烟火。什么“满树林”、“猴儿尿尿”、“三打金弹炮打灯”五彩缤纷的各式焰火，在皓月当空的幽蓝天幕上绽放出朵朵光花。人们似乎看到了雍荣华贵的三官爷领着侍童，驾着祥云，君临人间，为百姓撵瘟神，赐福祉。
这一民俗文化活动源自黄土高原上的河曲人。河曲濒临黄河，灾害频仍。河曲人在河上摆渡或钩钓，一个风浪会使船毁人亡，黄河一泛滥会造成家破人亡，流离失所。所以河曲人每年正月要请三官、扭秧歌、放河灯，祈福三官庇荫保佑，纾难解困。后来这一民俗文化活动在中国的北方地区普及盛行，而有的地方没有河放不成河灯，就用栽九曲来来模拟九曲十八弯的黄河，用灯展来类比河灯。随着时间的推移，这一活动的宗旨的概念也扩大了，由消除河患变为消除一切祸难灾病。现在纯粹演化成一种民间娱乐活动了。
抗战期间，一部分赛吾素人东迁到百灵份收地的大苏吉。请三官、办秧歌、栽九曲的元宵节活动，又为大苏吉人所赓续传承，直到WG破四旧才终止。
(二0二一年辛丑正月)
作者简介：
卢瑞明，包头市达茂旗人，生于年，年毕业于武川高中，年加入教师队伍，一直在家乡从事中学语文或历史教学。本人喜好文史，退休后无事，正在收集整理当地人文历史地理之演化及某些草根名人的资料，准备辑录一本《历史钩沉》，以遗子孙留作纪念。
卢瑞明老师
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